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诸子百家名句

“诸子百家”一般是指先秦至汉代时期出现的学术流派。西汉刘歆在《诸子略》中著录各家著作有一百八十九家,其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则使“诸子百家”的著作上升到上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。其著名的学派有:儒家、道家、法家、墨家、兵家、纵横家、杂家、名家、阴阳家、农家、小说家等。先秦两汉时期,由于人们对于当时社会大变革中的许多问题持有自己的态度和主张,各家各派均著书立说,议论政治,阐述自己的现点,他们之间的论点既互相批评,又互相影响,从而在思想文化领域出现了“百家争鸣”的局面。诸子百家的思想,对后世影响极为深远,千百年来传颂不已。本站选择了一些著名流派的名作中有关为人处世之道、经国济世之策的名言警句,以供赏鉴。

杀一人而三军震者,杀之;赏一人而万人悦者,赏之出处|注释|译文|赏析 信则不欺,忠则无二心出处|注释|译文|赏析 鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;圣人将动,必有愚色出处|注释|译文|赏析 国多财则远者来,地辟举则民留处出处|注释|译文|赏析 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱出处|注释|译文|赏析 政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心出处|注释|译文|赏析 以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下出处|注释|译文|赏析 惟有道者能备患于未形也出处|注释|译文|赏析 与不可,强不能,告不知,谓之劳而无功出处|注释|译文|赏析 地辟而国贫者,舟舆饰,台榭广也;赏罚信而兵弱者,轻用众,使民劳也出处|注释|译文|赏析 欲为天下者,必重其国;欲为其国者,必重其民;欲为其民者,必重尽其民力出处|注释|译文|赏析 地之生财有时,民之用力有倦,而人君之欲无穷。以有时与有倦养无穷之君,而度量不生于其间,则上下相疾也出处|注释|译文|赏析 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人出处|注释|译文|赏析 地者政之本也,是故地可以正政也出处|注释|译文|赏析 市者,可以知治乱,可以知多寡,而不能为多寡出处|注释|译文|赏析 非诚贾不得食于贾,非诚工不得食于工;非诚农不得食于农,非信士不得立于朝出处|注释|译文|赏析 然则得人之道,莫如利之;利之之道,莫如教之出处|注释|译文|赏析 爱之,利之,益之,安之,四者道之出出处|注释|译文|赏析 量力而知攻,善攻者,料众以攻众出处|注释|译文|赏析 霸王之形,德义胜之,智谋胜之,兵战胜之,地形胜之,动作胜之,故王之出处|注释|译文|赏析 论材、量能、谋德而举之,上之道也;专意一心,守职而不营,下之事也出处|注释|译文|赏析 为人君者,倍道弃法,而好行私,谓之乱。为人臣者,变故易常,而巧言以谄上,谓之腾出处|注释|译文|赏析 故其立相也,陈功而加之以德,论功而昭之以法,参伍相德而周举之,尊势而明信之出处|注释|译文|赏析 市也者,劝也。劝者,所以起,本善而末事起出处|注释|译文|赏析 天不为一物枉其时,明君圣人亦不为一生枉其法出处|注释|译文|赏析 圣君任法不任智,任公而不任私出处|注释|译文|赏析 非其所欲,勿施于人出处|注释|译文|赏析 凡轻重之大利,以重射轻,以贱泄平出处|注释|译文|赏析 春赋以敛缯帛,夏贷以收秋实,是故民无废事而国无失利也出处|注释|译文|赏析 不失其时,然后富出处|注释|译文|赏析 巧目利手,不如拙规矩之正方圆出处|注释|译文|赏析 明君制宗庙,足以设宾祀,不求其美;为宫室台榭,足以避燥湿寒暑,不求其大出处|注释|译文|赏析 多言而不当,不如其寡也出处|注释|译文|赏析 寡交多亲,谓之知人出处|注释|译文|赏析 用赏者贵诚,用刑者贵必出处|注释|译文|赏析 知子莫若父,知臣莫若君出处|注释|译文|赏析 入州里,观习俗,而治乱之国可知也出处|注释|译文|赏析 圣人择可言而后言,择可行而后行出处|注释|译文|赏析 海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高出处|注释|译文|赏析 一农不耕,民有为之饥者;一女不织,民有为之寒者出处|注释|译文|赏析 恶恶乎来刑,善善乎来荣。戒也出处|注释|译文|赏析 君子赠人以轩,不若以言出处|注释|译文|赏析 圣人千虑,必有一失,愚人千虑,必有一得出处|注释|译文|赏析 君正臣从谓之顺,君僻臣从谓之逆出处|注释|译文|赏析 桔生淮南则为桔,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同出处|注释|译文|赏析 身无以用人,而又不为人用者卑出处|注释|译文|赏析 故君者择臣而使之,臣虽贱,亦得择君而事之出处|注释|译文|赏析 国虽大,好战必亡出处|注释|译文|赏析 赏不逾时,欲民速得为善之利也;罚不迁列,欲民速得睹为不善之害也出处|注释|译文|赏析 执戮禁顾,噪必先之;若畏太甚,则勿杀戮,示以颜色,告之以所生出处|注释|译文|赏析 凡从奔勿息,敌人或止于路,则虑之出处|注释|译文|赏析 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也出处|注释|译文|赏析 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生出处|注释|译文|赏析 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时出处|注释|译文|赏析 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保出处|注释|译文|赏析 功遂身退,天之道也出处|注释|译文|赏析 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨出处|注释|译文|赏析 执古之道,以御今之有。能知古始,是之谓道纪 豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊 见素抱朴,少私寡欲 唯之与阿,相去几何? 善之与恶,相去若何? 人法地,地法天,天法道,道法自然 是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明 是以圣人去甚、去奢、去泰 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均 柔弱胜刚强 故贵以贱为本,高以下为基 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和 故足知不辱,知止不殆,可以长久 甚爱必大费,多藏必厚亡 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷,大赢若纳 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信 圣人常无心,以百姓心为心 朝甚除,田甚芜,仓甚虚 治人事天,莫若啬 大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦 图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细 我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先 用兵有言:“吾不敢为主而为客;不敢进寸而退尺。” 知我者希,则我者贵。圣人被褐而怀玉 民不畏威,则大威至 天网恢恢,疏而不漏 天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余 受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知 士必悫而后求智能者焉 树欲静而风不停,子欲养而亲不待 丹漆不文,白玉不雕 受人施者常畏人,与人者常骄人 张而不弛,文武弗能;弛而不张,文武弗为;一张一弛,文武之道也 刑不上大夫,礼不下庶人 汤武以谔谔而昌,桀纣以唯唯而亡 古之士者,国有道则尽忠以辅之,国无道则退身以避之 知人者智,自知者明 君子不可以不学,见人不可以不饰 诵诗读书,与古人居;读书诵诗,与古人谋 则好学而不厌,好教而不倦 欲人之信己也,则微言而笃行之 至诚之至,通乎神明
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