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论语

论语

《论语》不仅是儒家最重要的典籍,也是整个中国文化最重要的典籍,在几千年中国社会中,它就是中国人的圣经。这部记载孔子言行最详实,保存孔子思想最完整的著作并不是孔子的作品,而是由孔子弟子及再传弟子编纂而成。所以它不叫《孔子》或《孔经》而称《论语》。全书共20篇、492章,首创“语录体”。内容十分广泛,多半涉及人类社会生活问题,对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响,是儒家学派经典之作。

为政

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为政以德,譬如北辰居其所而众星共之 《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’ 道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格 三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲 生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼 父母唯其疾之忧 今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎 色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎 吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚 视其所以,观其所由,察其所安。人焉广叟哉?人焉广叟哉 温故而知新,可以为师矣 君子不器 先行其言而后从之 君子周而不比,小人比而不周 学而不思则罔,思而不学则殆 攻乎异端,斯害也已 由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也 多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣 何为则民服?孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服 使民敬、忠以劝,如之何?临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝 孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。是亦为政,奚其为政? 人而无信,不知其可也。大车无车臼儿,小车无车兀,其何以行之哉 殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也 非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也

雍也

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雍也可使南面 居敬而行简,以临其民,不亦可乎 有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也 赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富 以与尔邻里乡党乎 犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸 回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣 仲由可使从政也与 善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣 斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也 一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 非不说子之道,力不足也 女为君子儒,无为小人儒 有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也 非敢后也,马不进也 不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣 谁能出不由户?何莫由斯道也 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子 人之生也直,罔之生也幸而免 知之者不如好之者,好之者不如乐之者 中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也 务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿 齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道 何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也 觚不觚,觚哉!觚哉 君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫 予所否者,天厌之!天厌之 中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣 何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人

述而

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述而不作,信而好古,窃比于我老彭 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉 德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也 子之燕居,申申如也,夭夭如也 甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公 志于道,据于德,依于仁,游于艺 自行束修以上,吾未尝无诲焉 不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也 子食于有丧者之侧,未尝饱也 子于是日哭,则不歌 用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好 子之所慎:齐,战,疾 子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。” 求仁而得仁,又何怨 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云 加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣 子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也 女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔 我非生而知之者,好古,敏以求之者也 子不语怪、力、乱,神 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之 天生德于予,桓魋其如予何 二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔!吾无行而不与二三子者,是丘也 子以四教:文,行,忠,信 圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣 子钓而不纲,弋不射宿 盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之,知之次也 与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也 仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣
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