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作者:韩非子

狡兔尽,则良犬烹;敌国灭,则谋臣亡

狡兔尽,则良犬烹;敌国灭,则谋臣亡。 http://www.shiciwang.org

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出处

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韩非子·内储说下》

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注释

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译文

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狡猾的野兔死完了,再好的猎犬也要遭到烹煮;敌国消灭了,那么出谋划策的功臣也就活不成了。

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赏析 http://www.shiciwang.org

韩非子用比喻的手法说明了君主与功臣的关系,它揭露了封建帝王屠戮功臣的事实。古代的最高统治者,只能与其共患难,不能与其共天下。夺天下时视将帅谋臣为掌上明珠,得天下以后不是贬谪,就是杀戮。如越王勾践对功臣文种,汉高祖刘邦对韩信等功臣,这在一定程度上揭露了当时最高统治者口头上讲仁义道德,而实际上极端卑鄙自私的本质。这句话被许多史学家所引用,后来简化为“兔死狗烹”的成语。

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韩非子
韩非子简介

韩非子即韩非(战国法家思想的集大成者)。韩非生于周赧王三十五年(约公元前280年),卒于秦王嬴政十四年(公元前233年),韩非是战国七雄韩国公子(即国君之子),汉族,战国末期韩国(今河南省新郑市)人。韩非子原为韩国贵族,后为秦始皇赏识,但遭到李斯等嫉妒,最终下狱被毒而死。师从荀子,是中国古代著名的道家、思想家,法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子”,中国古代著名法家思想的代表。《韩非子》是韩非子主要著作的辑录,共有文章五十五篇,十余万字。里面的文章,风格严峻峭刻,干脆犀利,里面保存了丰富的寓言故事,在先秦诸子散文中独树一帜,呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想,积极倡导君主专制主义理论,目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。韩非子主张君主集权,提出重赏罚,重农战,反对儒、墨“法先王”(效法古代君王对国家的管理),主张变法改革。《史记》载:秦王见《孤愤》、《五蠹》之书,曰:“嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!”可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考重要来源之一,著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

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