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作者:曾子

君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕出处|注释|译文|赏析

君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。

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出处 http://www.shiciwang.org

《大学》第十一章。 http://www.shiciwang.org

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注释

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不怒:不能推己及人。 http://www.shiciwang.org

喻:使人明了,使人接受。 http://www.shiciwang.org

 

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译文

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君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人,对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道,却能够去教导别人的,是从来没有的。

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赏析

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要治国,先齐家,不修身,不可以齐家。从修身到齐家,再到诒理国家,是最自然的事,所以《大学》里说:“一家仁、一国兴仁、一家让,一国兴让”。一家之长修身与否,是家人的榜样,国君的修身,同样对人民起着表率作用,治国者的举止最能引起人民的注意,容易上行下效。治国者必须谨言慎行,务求言行一致,凡是推行的礼乐政令,自己能身体力行,并能慈爱人民、体贴民心、考虑养民教民之道,使人民在物质和精神生活都得到满足。人民才会心悦诚服接受其礼义教化、信守政令法制。所以对君子而言,自己具备道德修养,才能要求别人。否则会适得其反。 http://www.shiciwang.org

曾子
曾子简介

曾子,本名曾参(zēngshēn,前505-前435),字子舆,中国汉族人,春秋末期鲁国南武城人。十六岁拜孔子为师,勤奋好学,颇得孔子真传。积极推行儒家主张,传播儒家思想。他的修齐治平的政治观,省身、慎独的修养观,以孝为本的孝道观影响中国两千多年,至今仍具有极其宝贵的的社会意义和实用价值,是当今建立和谐社会的,丰富的思想道德修养。编《论语》、著《大学》、写《孝经》、著《曾子十篇》,后世尊奉为“宗圣”。曾子是儒家正统思想的正宗传人,他把孔子的思想和学问授之以徒,又将孔子的言行整理成《论语》,上承孔子之道,下开思孟学派,对孔子的思想一以贯之。曾子在儒学发展史乃至中华文化史上均占有重要的地位。鲁悼公三十二年(前435年),曾子辞世,终年70岁;葬于山东省嘉祥县满硐乡南武山脚下。

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