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作者:汤式

谒金门·长亭道中(汤式)

《谒金门·长亭道中》是元代散曲作家汤式的作品,选入《元曲三百首》。这首小令以散曲的形式表出怀才不遇之感,反映了元代下层知识分子失意、碰壁的命运。

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原文

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谒金门·长亭道中

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起初,看书,只想学干禄②。误随流水到天隅,迷却长亭路。古灶③苍烟,荒村红树,问田文④何处居?老夫,满腹,都是《登楼赋》⑤。

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注释

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①长亭:古代于驿道上定点设置的简易建筑,供行人休息或送别。有“十里一长亭”之说。

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②学干禄:求取做官。语本《论语·为政》:“子张学干禄。” http://www.shiciwang.org

③灶:兵灶,军队屯驻做饭处。 http://www.shiciwang.org

④田文:战国时齐国靖郭君田婴的公子,因承袭爵位。以好士著称,门客多达三千人。谥孟尝君。 http://www.shiciwang.org

⑤《登楼赋》:东汉末王粲依附刘表,十余年未得重用,因登当阳城楼作此赋,抒怀才不遇之感。 http://www.shiciwang.org

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翻译

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想当初我勤苦攻读,一心只想平步青云,施展抱负。错随着流水来到天涯,迷失了返乡的归路。看那冷落的兵灶笼罩在暮烟之中,疮痍满目;村庄除了经霜的红叶外,一片荒芜。不知那爱士好客的孟尝君今在何处?老夫我一向满腹诗书,如今一肚皮里,却都是抒发怀才不遇悲感的《登楼赋》。

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赏析

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李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭接短亭。”篇题的“长亭道”,也含有归途的意思。 http://www.shiciwang.org

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人生绘画的几何图案常常是圆形。出外兜了一个圈子,又将回到原点。是踌躇满志?是一事无成?当此际便会生出冷静的反思。作者正是如此,从头回顾。“起初,看书,只想学干禄。”“看书”用语很平俗,也未说明书的内容,但“学干禄”三字却随口引用了孔老夫子的语录,可见他读的是圣贤之书、用世之书,且学有所成。然而紧接而来的一个“误”字,却触目惊心,令读者立即联想到“儒冠多误身”(杜甫《奉赠韦左丞丈》)的常语。作者所嗟叹的“误”,是“误随流水到天隅”,这固然是后悔自己随大流追逐功名,结果身不由己,被带到了远离家园的异乡,而更重要的是通过“流水”的意象,寓示了自己的抱负、事业,一概付之东流的结局。作者身在“长亭道中”,却追忆前时的“迷却长亭路”,也说明他对未能早日抽身退步,抱悔已久。所以尽管他讳言“干禄”的具体遭遇,而蹉跎失意的真相,我们仍是一目了然的。 http://www.shiciwang.org

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“古灶”二句,是“长亭道中”的具体所见,反映了当时战乱频仍、兵连祸结的社会现实。“灶”是军队野地屯宿造饭处的专称,苏轼《次韵穆父尚书》就有“野宿貔貅万灶烟”的句子。灶上着一“古”字说明已遭废弃,用灶的军队又开拔到别处。但战争的疮痍是显而易见的:古灶本身固然委付与黄昏的苍烟,而附近的村庄也一片荒芜,只有枫树、乌桕之类随着秋深季节自然转红。“苍烟”、“红树”,一以正写,一以反衬,却无不绘现出战乱的凄凉,作者用语如此凝练,表现出他心绪的隽冷。最可玩味的是他“问田文何处居”的一问。田文即孟尝君,“战国四公子”之一,以尊贤好士著称于史。作者在“长亭道中”追怀起一千五六百年前的古人,一方面显示出他欲在乱世中施展用世抱负的初衷,另一方面也说明当世根本就不存在孟尝君这样礼贤下士的豪杰。这一问补出了作者投奔无门、不得时用的“干禄”经历,难怪他引依附刘表而沉沦下僚的王粲为同道,一肚子都是感士不遇的《登楼赋》了。从“起初,看书,只想学干禄”到“老夫,满腹,都是《登楼赋》”,这一首一尾的呼应和对照,典型地反映出元代下层知识分子失意、碰壁的命运。 http://www.shiciwang.org

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这首小令现身说法,一气呵成,感情冷峻而跃动。作者满腹都是《登楼赋》,却以散曲的形式表出,可见这一体裁直抒心声的意义上确有其独特的优势。 http://www.shiciwang.org

汤式

汤式,元末明初的重要散曲作家,字舜民,号菊庄,浙江象山人。生卒年不详。元末曾补本县县吏,后落魄江湖。入明不仕,但据说明成祖对他“宠遇甚厚”。为人滑稽,所作散曲甚多,名《笔花集》,今存钞本。作品多写景、咏史之作,颇工巧可读。

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