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作者:杜甫

咏怀古迹(杜甫)

原文
咏怀古迹(五首选一)
群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。
画图省识春风面,环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。
 
注释
咏怀古迹:借古迹以抒写情怀。
荆门:山名,在今湖北省宜昌市西北,长江南岸。
明妃:即王嫱,字昭君,因避司马昭讳而改称明妃。汉元帝宫女,竟宁元年(前33),匈奴呼韩邪单于请求和亲,元帝将其遣嫁。汉成帝即位后,王嫱上表求归,不许,死于匈奴。尚有村:谓昭君村尚存。在今湖北省兴山县南妃台山下。
紫台:即紫宫。此指汉宫,天子所居。连:联姻的意思。朔漠:北方的沙漠,指匈奴所在地。
青冢:指王嫱的坟墓。在今呼和浩特市南二十里。《归州图经》:“胡中多白草,王昭君冢独青,号青冢。”
画图:《西京杂记》:“元帝后宫既多,不得常见,乃使画工图形,案图召幸之。诸宫人皆赂画工,多者十万,少者亦不减五万。独王嫱不肯,遂不得见。匈奴入朝求美人为阏氏。于是上案图以昭君行。及去,召见,貌为后宫第一,善应对,举止闲雅。帝悔之,而名籍已定,帝重信于外国,故不复更人。乃穷案其事,画工皆弃市。籍其家资,皆巨万。”省识:察看。春风面:指女子美丽的容貌。
环佩:女子佩带的玉饰,此指昭君。空归:《后汉书•匈奴列传》:“及呼韩邪死,前阏氏子代立,欲妻之,昭君上书求归,成帝敕令从胡俗,遂复为后单于阏氏焉。”昭君生不得还,死后魂返,故曰“空归”。
胡语:少数民族的音乐。琵琶本是胡人的乐器。
曲:指王昭君在匈奴时所作的琵琶曲。《琴操》:“昭君至单于,心思不乐,乃作《怨旷思惟歌》。”论:表达。
 
赏析
这组诗当作于大历元年(766)秋,每首咏一位古人,从古迹生发幽思,这是第三首,咏王昭君,诗对王昭君的遭遇表示了深切的同情。
 
首联点出题咏的对象明妃,即王昭君。而首句先写昭君家乡的地理特征和自然环境,“群山万壑”表示山连山,壑连壑,这么多的明山秀水好像争先恐后地都集中在荆门这个地方,正由于山水的秀丽才孕育出了王昭君这个千古美女。古人已逝去近千年了,但她生长的村庄依然尚存。
 
颔联对昭君的悲剧命运进行艺术概括。离开汉宫时是一位楚楚动人的美女,就这样一位弱女子却要远嫁到北方大漠地区,而一去就不返了,最后留下的是一座孤零零的“青冢”,年年月月,独自向着黄昏。由“紫台”到“朔漠”,写出昭君生活的变化,对比何等强烈,最后的结局“青冢”伴“黄昏”,极言其悲惨。
 
颈联揭示昭君悲剧的原因,在于帝王广选宫女,宫女多得都看不过来,才想出让画工画图的办法,以宫女的画像来察看宫女的容貌,结果因昭君不贿赂画工而容貌被丑化,以致落得如此悲惨。昭君生前不得还乡,死后也要魂归故里。在一个月夜里,仿佛看到了一个柔弱的女子,身佩玉饰,从遥远的大漠飘飘而来,那大概就是昭君的冤魂吧。尾联写王昭君以所作琵琶曲倾诉着千载遗恨。身为汉人的王昭君身处胡地,只能以胡人乐器琵琶来倾诉自己的情感,那怨恨之情至今仿佛还在大漠上空久久回荡。
 
清《唐宋诗醇》卷十七:“破空而来,文势如天骥下坂,明珠走盘。咏明妃者,此为第一。欧阳修王安石诗,犹落第二乘。” http://www.shiciwang.org

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杜甫
杜甫简介

杜甫(公元712–770)字子美,唐代诗人,汉族,河南巩县(今郑州巩义)人,世称杜工部、杜拾遗,自号少陵野老,是我国盛唐时期伟大的现实主义诗人,为国为民,人称:诗圣,世界文化名人,与李白并称“大李杜”(“小李杜”是指李商隐和杜牧)。杜甫祖籍襄阳(今湖北襄樊市),远祖为晋代功名显赫的杜预,乃祖为初唐诗人杜审言,杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎,因此后世称其杜拾遗、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,他的诗被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被后世尊称为“诗圣”。杜甫一生写诗一千四百多首,其中很多是传颂千古的名篇,比如“三吏”和“三别”,并有《杜工部集》传世;其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》,“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人,对后世影响深远。

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