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作者:李白

登峨眉山(李白)

原文
登峨眉山①
蜀国多仙山,峨眉邀难匹②。周流试登览③,绝怪安可悉。
青冥倚天开,彩错疑画出④。冷然紫霞赏⑤,果得锦囊术⑥。
云间吟琼箫⑦,石上弄宝瑟⑧。平生有微尚,欢笑自此毕⑨。
烟容如在颜⑩,尘累忽相失⑧。镜逢骑羊子,携手凌白日⑩
 
注释
①峨眉山:在今四川峨眉县,位于成都之西。开元八年(720),李白年二十,客游成都,登山抒怀。
②邀难匹:邀远无可匹敌。
③周流句:谓登高而四周流览。
④青冥二句:谓山色忽然开朗,顿见缤纷如画。青冥,原指青天,此指大山逼天,青而暗昧之状。彩错,五色交织。
⑤拎然:逍遥轻举貌。
⑥锦囊术:成仙之术。《汉武帝内传》记,武帝曾见王母以一紫锦囊盛真形图。后世因以锦囊术指仙术。
⑦吟琼箫:吹玉箫,吟指箫声如吟。
⑧弄宝瑟:弹奏珍宝嵌镶的瑟。瑟,弦乐器,二十五弦。奏弦乐器称弄。
⑨平生二句:谓平生好神仙的小小志向,至此得以遂愿而欢笑。毕,尽,遂。
⑩烟容:旧谓仙人托身烟霞,故容颜有云烟之色。
(11)尘累:俗世的牵挂。
(12)镜逢二句:谓倪使遇到仙人骑羊子,当与他携手白日飞升。
 
赏析
这是李白可考见确切写作年代的第一首游仙式的登览诗。作为少作,无宁说还是较为稚嫩的。不仅尚未达到刘宋谢灵运之精于刻画,甚至还未臻晋代郭璞游仙诗“云生梁栋间,风出窗户里”,“左艳浮丘袖,右拍洪崖肩”的圆熟奇逸境界。紫霞、锦囊、琼箫、宝瑟,大抵六朝诗陈语,而“青冥”一词的使用,注释中虽依旧注如上说,但深究起来是并不妥当的。
 
尽管如此,作为习学之作,这诗还是颇有可观处。
从习学的角度看,李白敏锐地把握住了这类诗的体势—诗体特征。据今人研究,游仙诗以至稍后的玄言诗、山水诗的观照方式是周览宇宙,俯仰上下,掇拾散点的景物而构成全景式的描绘(参葛晓音《山水田园诗派研究》),从而具有一种形而上的时空感。李白自然不可能有如此清楚的理性认识,但他却从习学实践中,单刀直人地把握住了其中寞安。诗以“蜀国多仙山”衬托“峨眉邀难匹”喝起;接着以“周流试登览”领脉,“绝怪安可悉”句反问蓄势,从而引出以下一幅大境界。体势可以说是一种基本规范,得其体势就掌握了某一类诗体的大要,因此从本诗既可见李白悟性之高,又可明白以后李白的创作为何能似天马行空,却步武不乱。
 
这首习学之作,可以初见李白个性。虽说它尚不及郭璞、谢灵运的同类作品,但其好处也正在不刻意模仿。“青冥倚天开,彩错疑画出”是典型的李白笔法,在写出少年慕仙者初登名山真实感受的同时,也透现了李白特有的扫空六合的气局与对明亮境界的憧憬。接着“冷然紫霞赏,果得锦囊术”二句,既伸足彩错之意,又为前八句作一顿束。有此一束,再散开为“云间”以下得仙术后逍遥自在的意态描写,便显得分外洒脱而有逸趣。请充分注意,诗歌讲究顿挫收放之法,此前以谢灵运为最。一般认为盛唐诗人唯杜甫最得其真髓,其实李白诗也谙其三昧,只是李白济以萧散飘逸之气,顿束收放往往不落痕迹,故为研究者所忽视。“青冥”以下八句,还显示了李白又一个性特征—夸张。试想,初登名山即得成仙之术,得道岂非太容易了?但在李白当时的心境中,这确是真实的感受。名山伟景对他视觉的强烈冲击,使他分外神清气爽而有此想;因此虽说夸张,却也夸而不诞。
 
得体势,有个性,是作诗的两大要点,在这首不算纯熟的少年之作中,李白可贵地显示了在这两方面的初步成功,这就预示了他以后必能成为大家。 http://www.shiciwang.org

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李白
李白简介

李白(701~762年),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),关于李白出生地,众说纷纭,大致有两种说法。其一,李白出生于中亚西域的碎叶城(在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近),李白约五岁时,其家迁居绵州昌隆(今四川江油)。其二,李白出生绵州昌隆县(今四川江油县)的青莲乡。天宝初,入长安,贺知章一见,称为谪仙人,荐于唐玄宗,待诏翰林。后漫游江湖间,永王李璘聘为幕僚。璘起兵,事败,白坐流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒。是唐代著名诗人,有《李太白集》。李白所作词,宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上)。证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子,唐开元年间已有词调。然今传篇章是否果出于太白,甚难断定。

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