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作者:李白

越女词五首(李白)

原文
越女词五首①
长干吴儿女②,眉目艳星月,屐上足如霜③,不著鸦头袜④。
 
注释
①组诗五首,安旗教授系于开元十四年(726)李白初游东南,由昊向越时,年二十六岁。可从。②长干:长干里,在南京城南,参(长干行》注①。昊儿女:吴中的女孩。儿在古时兼指男女。③屐:木拖鞋。
④鸦头袜:又称叉头袜,拇趾与其他四趾分开的布袜,便于穿木屐。
 
吴儿多白哲,好为荡舟剧①。卖眼掷春心②,折花调行客③。
 
注释
①荡舟剧:划船作戏。
②卖眼:丢媚眼。掷春心:示好之意。春心,情窦初开之心。
③调:调笑。
 
耶溪采莲女①,见客棹歌回②。笑人荷花去,佯羞不出来。
 
注释
①耶溪:若耶溪,在今浙江绍兴南。
②棹歌:划船而歌。棹,船。
 
东阳素足女①,会稽素炯郎②。相看月未堕③,白地断肝肠④。
 
注释
①东阳:今浙江东阳。
②会稽:今浙江绍兴。与东阳相近,有浦阳江相通。
③月未堕:月堕,押语,喻女子堕人情网。月未堕,反用而双关。
④白地:平白地。断肝肠:此为痴迷状。
 
镜湖水如月①,耶溪女胜雪。新妆荡新波,光景两奇绝②
 
注释
①镜湖:在绍兴市南,耶溪北流于镜湖。
②景:通影。
 
赏析
五诗所及地域,北起江苏南京旁的长干,南到浙江金华旁的东阳,地跨吴越,而一气相通,可知是下东南时一路水行据见闻而作。总称(越女词》,五诗均是仿当时越地民歌而作,而《越女词》亦颇疑为当时民歌曲调(详后)。
 
五诗给人的总体印象是一种新鲜感、惊喜感。这当然就是诗人当时的感觉。以吴越清澈无垢的水色波光为背景,吴越女儿的白誓天真,以一种光亮鲜活到玲珑透剔的印象冲击着诗人的视觉,于是整组诗歌都以白色意象组成而似乎散溢着一种朴拙的亮色调。笔者认为,李白诗歌中一以贯之的那种对明亮感觉的追求,与他初游东南时,吴越风光的这种熏染有关,这一组诗与前录<金陵城楼月下吟》诗,可以为证。笔者认定是初游东南作,既因为这种新鲜感、惊喜感,一般都是初历其境时方会产生(重游、数游,也就熟视无睹了);更由于风光给人的印象与当时心境有关,光亮无垢的风光须得开朗无忧的心地来领受,而这种心境,在李白数次东南行中,也唯有初游时方吻合。
 
五诗的作法深得南国民歌脉理,或集中一点描写,如第一首,集笔力于吴女木屐上的如霜白足;或摘取一个片断场景,如二至五首。我们有理由相信这本来就是一组诗,这种组织结构也是依据之一。第一首作静态人物描写,似总领;后四首作动态的情节性描写,似分镜头。笔者也因此不认为《越女词》的题目是后人集五诗后而妄加的。
 
五诗风神摇曳而大胆泼辣,的确是越风。《李诗辨疑》曾批评日“辞气粗鄙”,“皆鄙人之语”,而认为“俱非白作”。按民歌体贵在写出一方风土人情,传达当地声腔词气。越俗文明发展较吴中滞后,在男女关系上自古以来较吴地开放,周汉以降,吴一直为华夏正统,而越则为“百越文身”的蛮荒之地,与闽粤相等列。因此两地民歌清新自然虽同,而风调辞气不一。吴歌虽天真质朴但较雅驯,如同时代崔国辅《小长干曲》:“月而本诗尤其不见针痕线痕,这首先因为它发兴于一种极其自然的氛围之中。袁宏牛诸月夜江上遇知于谢尚,而李白途出牛清时,也正逢月白江清。“江上何人初见月,江月何年初照人。人生代代无穷已,江月年年只相似”(张若虚《春江花月夜》),这千古似一的江月,联系了前后四百年的才子之心。于是诗人起笔便先渲染出一派澄明无垢滓的清景,在那深湛无片云的夜空,那空里流霜般的月华中,仿佛自然而然浮现出当年袁宏遇谢尚依稀情状。“余亦能高咏”句,“亦”字由古及今,由彼及我。然而千古胜事可遇而不可求,“斯人”已矣,随着那江流逝去,所余下的只是“余”之不可知的前程,就好像楚江畔那纷纷飘飞的落枫。末句暗用《楚辞•招魂》语,隐含“目极千里兮伤客心”之意—在言词之外,江天月华之中……
 
与这种极自然的感兴相应,本诗在格律上也化去叮畦,声调全合五律而通篇不用对偶,故读来有行云流水、一气旋折之感,极有效地传达出清江月夜的意韵。这种体格在李白蜀中诗中未曾发现,然而前此襄阳孟浩然《舟中晚望》用此体,中唐后皎然等吴中诗人也多有此类作品。前后联系以观之,可知这是以轻清飘逸为主的南方诗人在格律上的一种创获,而李白本诗也应说是东南之游在诗律上的一种收获吧。

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李白
李白简介

李白(701~762年),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),关于李白出生地,众说纷纭,大致有两种说法。其一,李白出生于中亚西域的碎叶城(在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近),李白约五岁时,其家迁居绵州昌隆(今四川江油)。其二,李白出生绵州昌隆县(今四川江油县)的青莲乡。天宝初,入长安,贺知章一见,称为谪仙人,荐于唐玄宗,待诏翰林。后漫游江湖间,永王李璘聘为幕僚。璘起兵,事败,白坐流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒。是唐代著名诗人,有《李太白集》。李白所作词,宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上)。证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子,唐开元年间已有词调。然今传篇章是否果出于太白,甚难断定。

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