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作者:辛弃疾

水龙吟·老来曾识渊明(辛弃疾)

老来曾识渊明1,梦中一见参差是2。觉来幽恨,停觞不御3,欲歌还止。白发西风,折腰五斗4,不应堪此5。问北窗高卧6,东篱自醉7,应别有,归来意。
须信此翁未死,到如今、凛然生气8。吾侪心事9,古今长在,高山流水10。富贵他年,直饶未免11,也应无味。甚东山何事,当时也道,为苍生起12。
 
注释
1渊明:东晋大诗人陶潜,字渊明。
2参差是:仿佛是,好像是。
3停觞(shānɡ商)不御:停下酒杯不饮。觞,酒杯。御,进,用。这里引申为饮。
4折腰五斗:见前《最高楼》(吾衰矣)“未曾”句注。
5堪:忍受。此:指“为五斗米折腰”这样的事。
6北窗高卧:谓陶渊明的隐居生活舒适而愉快。陶渊明《与子俨等疏》:“常言五、六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人(上古之人)。”
7东篱自醉:谓陶渊明在隐居之地饮酒赏菊。陶渊明
《饮酒》诗:“采菊东篱下,悠然见南山。”
8凛然生气:语本《世说新语•品藻》:“庾道季云:‘廉颇、蔺相如,虽千载上死人,凛凛恒如有生气。’”凛然,严肃而令人敬畏的样子。
9吾侪(chái柴):我辈,我们。
10高山流水:《列子•汤问》:“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山!’志在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河!’伯牙所念,钟子期必得之。”后遂以“高山流水”比喻知音关系。
11“富贵”二句:用东晋谢安语。《世说新语•排调》:“谢安在东山居布衣时,兄弟已有富贵者,翕集家门,倾动人物。刘夫人戏谓安曰:‘大丈夫不当如此乎?’谢乃捉鼻曰:‘但恐不免耳。’”直饶,即使、纵然之意。
12“甚东山”三句:这也是用谢安事。据《世说新语•排调》记载,谢安隐居东山,朝廷屡召不出,众人相与言:“安石不肯出,将如苍生何(谢安不肯出山,百姓怎么办)?”东山,这里代指谢安。何事,为什么。苍生,黎民百姓。
 
赏析
此词也是作者隐居瓢泉期间所作。全篇极写对晋代高士陶渊明的思慕景仰之情,同时也自明心志,抒写了自己的政治情怀。上片一开始五句,总写对陶渊明的无限倾慕敬爱之情。作者对陶渊明的倾倒爱慕,已到了梦寐以求的痴迷地步。为何如此?“白发”三句回答了这个问题:是陶渊明那耿直正派、不为五斗米折腰的高风亮节折服了作者。以下“问北窗”四句,进一步揭示自己钦佩陶渊明的深层原因。其意略云:陶渊明归乡隐居,表面上悠闲潇洒,睡觉饮酒,自得其乐,实际上他是“别有”俗人不知的“归来意”的。这里别具眼光,一反世俗认为陶渊明只是一个浑身飘逸静穆的隐士的浅见,点明了陶的退隐是因为看不惯黑暗现实,只得采取洁身自好的态度,而并非忘了人世,忘了国家与事业。这里实际上是借说陶渊明而暗示自己此时此地的心态。
 
下片进而引陶渊明为自己的异代知音和学习的楷模。过片二句谓陶渊明虽死犹生,精神千年常在,是自己效法的榜样。“吾侪”三句则表明自己与陶渊明之间有共通的思想和生活情趣,是高山流水的知音。“富贵”三句更进一步挑明与陶渊明精神上的共通点:自从学到陶的精神和节操之后,已将富贵荣华视如草芥;即使将来还可能做官,也会觉得官场毫无趣味。结尾三句,归结到自己身上来,用谢安的典故,借以表明:自己将来如果再出山,绝非为了世俗的富贵尊荣,而只是“为苍生起”,即为了解除国家人民的苦难而起。辛弃疾隐居带湖、瓢泉期间,写了不少歌咏陶渊明的词,其中以这一首对陶渊明评价最高,作者与陶渊明精神上的共鸣也最为强烈。

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辛弃疾
辛弃疾简介

辛弃疾(公元1140年-1207年),南宋爱国词人,文学家。原字坦夫,改字幼安,别号稼轩,汉族,历城(今山东济南)人。二十一岁参加抗金义军,曾任耿京军的掌书记,不久投归南宋。历任江阴签判,建康通判,江西提点刑狱,湖南、湖北转运使,湖南、江西安抚使等职。四十二岁遭谗落职,退居江西信州,长达二十年之久,其间一度起为福建提点刑狱、福建安抚使。六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府,不久罢归。一生力主抗金北伐,并提出有关方略,均未被采纳。其词热情洋溢、慷慨激昂,富有爱国感情。在晚年时写的《清平乐·村居》这首流传千古的词。有《稼轩长短句》以及今人辑本《辛稼轩诗文钞存》。

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