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雍也仁而不佞

或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”
 
注释
雍:孔子的弟子冉雍,字仲弓。
佞(nìng):富有口才。
口给(jì):能言善辩。
憎:憎恨。
焉:哪里。
 
译文
有人说:“冉雍这个人有仁德,却没有口才。”孔子说:“何必要口才呢?能言善辩地与人争辩,常引入憎恨。冉雍未必做到了仁,但为什么要有口才呢?”
 
赏析
孔子对于能言善辩的人是大为反感的,他多次对这种人进行攻击,“巧言令色,鲜矣仁”(《论语?学而》),他认为能言会道的人是很少有仁德的。相反,“刚毅木讷,近仁”(《论语?子路》),口齿不灵便的人倒接近于仁。按说人之仁与不仁本与口才无关,但在孔子看来,花言巧语大可以误国,小可以误身。若让花言巧语之人做了官,那他会凭其取悦于君主,从而使君主产生爱慕虚荣、喜听善言的坏习惯,那么就不利于能直言相谏的忠臣君子。
 
同时,多言必轻率,而言必少有征验,若君主被此所迷惑,易于华而不实,故国非亡不可。此外,对于花言巧语的人自身而言,若能说会道,那么必不能言出必行,言出必信,这便导致言行不一,言而无信,此非君子之作为。因此,当有人说冉雍有仁德而疏于口才时,孔子表示了不同意见。他认为说冉雍仁有点过份,其道德水平未必达到了仁,而批评他无口才也不恰当,人之有口才无口才与仁无关。无口才之人不仅无害于仁,而且还利于仁。但若能言善辩则必与人相争,这样易于招来怨恨,没有什么好处,对于仁德的修养也不利。

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