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何为则民服?孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服

原文
哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。” http://www.shiciwang.org

 

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注释
哀公:鲁国国君。
直:正直的人。
错:放置。
枉:邪曲的人。 http://www.shiciwang.org

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译文
鲁哀公问:“要怎么做老百姓才顺从呢?”孔子回答说:“把正直的人推举出来,放在邪恶的人上面,那么,人民就服从;把邪恶的人推举出来,放在正直的人上面,人民就不会服从。”

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赏析
本章是讲为政之道。因为哀公是鲁国的国君,当他向孔子问怎样才能使老百姓服从时,孔子答以用人。“尚贤者,政之本也”(《墨子·尚贤》),治理国家有很多措施,但其中真正决定国家兴亡的却是用人。由此也可以看出孔子的用人思想,即“选贤与能”。 http://www.shiciwang.org

 

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对于用人这一点而然,最好的做法无过于“人尽其才,才尽其用。”但孔子选人的标准却主要不是人的才干,而是人的德性。他认为选拔官吏的首要标准即是看此人的品质,官吏品质的好坏对国家至关重要。 http://www.shiciwang.org

 

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回想历史上各个朝代的灭亡无一不是由于用人不当造成的。孔子的以德取人的思想对于中国思想史的影响很大,在中国历史上,历代贤君无不把此作为用人法宝。但也有例外,三国时的曹操便是以才取士,他曾下令招纳人才,只看有无统军治国之才,不管品质的善恶。他的这种用人方式后来酿成了曹魏政权的灭亡。这对于我们当前的各部门管理工作也是有借鉴意义的。若以才取人,那么此人若品质恶劣,那么才越大对用人者的危害也越大。 http://www.shiciwang.org

 

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从大处言,才是一个中性的词,无任何价值评判,有才不一定有德,有德不一定有才,在德才不能兼备的情况下,有才无德之人与有德无才之人相比,前者对他人、国家、社会的危害更大。比方说,一个道德败坏的傻子与一个道德败坏的核科学家比,前者的最大危害最多会杀人放火,而后者却能毁灭整个世界。因此,深刻理解孔子本章中所体现出的用人思想,对我们意义重大。

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