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为政以德,譬如北辰居其所而众星共之

原文
子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。”
 
注释
德:道德。
北辰:北极星。
共:同拱。
环绕、围绕。
 
译文
孔子说:“用道德来治理国家,就象北极星一样,在一定位置上不动,而群星都围绕着它转动。”
 
赏析
本节中孔子用北极星作为比喻,阐发他的德治的政治思想。如同孔子重视“仁”一样,他也十分重视“德”。
 
在《论语》一书中,“德”字共出现了38次,其主要的意思是指道德、品质。在孔子以前,道与德很少连用,而“德”字实际上就代表了“道德”的含义。“为政以德”便简直明了地表明了孔子的政治态度和政治理想。首先,孔子主张仁政德治。孔子称述他所处的时代是“礼崩乐坏”的时代,而这种局面主要是由于自上而下的仁德地丧失造成的。
 
”解铃还须系铃人”,要改变这一状况,实现孔子所想望的“天下为公”的大同社会,则必须通过恢复仁德来实现。“为政以德”便是孔子为当前的统治者所提供的治国方略,它充分体现了孔子的政治思想。“为政以德”可以从两个方面去理解。一方面,正如朱熹所言:“德之为言得也,得于心而不失也。“(《论语集注》卷一)要想实行德治,必须要进行个体内在道德的培养。因为德治与法治是不同的,法治依靠的是外在的强制力量,而德治却需要人们内心的道德自律来实现,即从内在心理感情上感化人。这样就会培养起人民的道德感,会为自己不正确的行为感到羞耻。从而从内心上自愿地遵从各种道德原则和社会规范,那么社会便能维持安定团结的政治局面。同时这对于统治者本人而言也是至关重要的。
 
我们常言:“正人必先正己”,统治者若想让老百姓安分守己地遵从国家各项法令制度,首先必须要以身作责,“君子之德风,小人之德草;草上之风,必偃”。君子只有严以律己,以身作责,那人民便会趋之若鹜。从而以自己内在的道德情感与外在的道德行为去感化人民,使人民心悦而诚服,那么国家自然可以垂拱而制了。
 
其次,表明了孔子无为而治的政治理想。孔子思想的主体是积极上进的,“知其不可而为之”的顽强不息的奋斗精神一直被看作为孔子人格的写照。但此节中他却明显表露出了对无为而治的政治状态的向往。但孔子之无为而治不同于老子的“无为而无不为。”“修己以安人”和“修己以安百姓”是孔子的人生理想,在“修己”、“安人”、“安百姓”之间,充分体现了儒家推己及人的理论方式,因此,孔子的为政之道并非刑制与法制,而是德治,是通过“道之以德,齐之以礼”来实现的,而为政的根本又在于“修己”,自我道德品质的修养是每一个社会个体自身的需要,所以,若能做到“内圣”,那么“外王”便是自然而然的了。
 
这便是由道德来开出政治。在此过程中,君子并非有意为之,而是以自己高尚的道德品质和光辉的人格魅力作为榜样,而成为人们学习与仿效的对象,从而也安定了社会的政治秩序。正是在此意义上,我们才说孔子是向往无为而治的。此种无为纯为儒家之无为,与老子的自然无为,虽在理想社会状态上有趋同之嫌,但实有本质的差异。

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