诗词网

先秦 两汉 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 五代 宋朝 金朝 元朝 明朝 清朝 近现代

入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文

原文
子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文”。
 
注释
弟子:年纪幼小的人。
入:在家。出:在外。
谨:谨慎。
亲仁:亲近有仁德的人。
文:文献。
 
译文
孔子说:“后生小子,在父母跟前就孝顺父母;离开自己的房子,便敬爱兄长;寡言少语,说则诚实可信,博爱大众,亲近有仁德的人。这样躬行实践之后,有剩余力量,就再去学习文献。”
 
赏析
在本章中,孔子论述了道德修养与知识学习的关系。
儒家哲学的本质便是道德哲学,实际上,若从更广泛的意义上讲,中国哲学便是人生哲学,朱熹曾经说过:“圣人千言万语,都是教人做人”,而在中国文化中,儒家文化又是以道德哲学为主体的。这与西方文化重视知识的学习不同。西方人在信仰上比较自由,在人生观上也很少束缚,它们的学生在学校里学的主要是用以谋生的科技知识。
 
比如从本世纪以来,我们所采用的新式教育,便是在中国传统道德教育的基础上,又加上了西方的科学知识,到了现在,传统的道德教育早已经被知识教育所代替了。这便是教育内容由道德为主转向以科学为主的变化。但在几千年前的孔老夫子那里却是以道德教育为主要内容的,也可以说,中国教育传统上对道德的重视,便起源于孔子。在本章中,孔子认为,他的学生首先应该学的是道德的实践,通过长期的实践过程便可达到他所推崇的仁的理想境界,而仁本身便是用道德来规定的哲学范畴。若在道德学习之外还有剩余的精力,便去学习文献知识。但孔子所讲的文献,主要是指后来由他所删定的《诗》、《书》、《礼》、《乐》等,而对这些古代典籍的学习,并非为了单纯获得知识,也是为了提高道德修养的需要。
 
本章中,孔子对于道德修养的论述,也表现了儒家道德修养的过程,即是由己到人,由内到外,由近及远的“推己及人”的过程。孔子认为,一个人的道德修养应首先以内在的亲情为基础,主要便是对父母的感情,做到在家中要孝敬自己的父母。然后按将心比心的原则,再把这种感情由内推向外,扩充到自己的兄弟姊妹,这便是“出则悌”。当能做到这两点后,再把其扩充到他人,由近及远,层层外推,以至于达到要爱任何一个人,这就是“泛爱众”。若能达到对任何人都怀有仁爱之心,那么便可达到孔子的理想人格境界了。 http://www.shiciwang.org

友情链接:便民信息 公积金查询
警警
广西网警虚拟岗亭
首页 唐诗精选 宋词精选 元曲精选 经典名句 文言文篇 古文典籍 近现代诗 趣味对联 站点地图
察察
广西网警ICP备案
返回顶部