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道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时

原文
子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
 
注释
道:治理。
乘(shèng):古代用四匹马拉的兵车。
国:分封制下诸侯的封地。
爱人:指爱士大夫以上阶层的人。
时:适时。
 
译文
孔子说:“治理有一千辆兵车的国家,要认真办事,守信用,节约开支,爱护官吏,适时地役使民众”。
 
赏析
儒家哲学的宗旨是“内圣外王”,其中“内圣”是手段,而“外王”是目的,进行自我修养的最终目的是达到内圣与外王的统一,即由修身而到齐家、治国、平天下的政治理想。
 
上一章讲的主要是自我修身的方式,而本章则主要讲“外王”。本章中,孔子提出了几条基本的治国方略。从政治态度上讲,应该做到“敬事而信”,即政治态度要端正,要认认真真、一心一意地为老百姓做事。同时,作为统治阶级也应该诚信,这样才能够得到老百姓的拥护。从经济上讲,孔子认为,要治理好一个国家,统治阶级必须要提倡节俭,不仅自己在生活上要反对浪费,而且还要以自身为准则规约老百姓,这样就会形成上上下下一片节俭之风,国家不久便会富强了。
 
在刑法上,应该以人道主义作为思想指导,反对实行苛刑。尤其是对官吏更是应该如此,使他们能够感到在上者的温情,从而尽心竭力的为统治者服务。在军事上或劳役制度上,要坚持“使民以时”的原则,尽量在农闲时兴修水利、行战事等,这样便保证了人民能够有充足的时间进行农业生产。
 
本章主要体现的是孔子的管理思想,他的这个思想对于我们现时代也具有重要的理论意义。我们不一定要用它去“道千乘之国”,但我们却可以把它用在企业管理上,这样就赋予了其生命力,与当前经济改革的现实需要接轨了。比如,“敬事而信”对于企业领导人来说就很有借鉴意义,这主要体现在“敬”和“信”字上。在一个企业内部,上至领导,下至每一名员工,都离不开一个“敬”字。即对工作要有一种“敬业精神”,应该视事业为生命,只有具备了敬业精神,在工作中才会舍得下大力,才能够全身心地投入到工作中去,也才能做出成就。
 
至于“信”字更为重要,不仅领导与员工之间应该以诚信相待,而且在不同企业之间的业务往来上也应坚持一个“信”字,许多企业以“信誉至上”为宗旨这便体现出了“信”字的重要。此外,“节用而爱人”对于一个大企业也是必不可缺少的,西方许多大财阀便是靠节俭发家的,许多亿万富翁至死都保持着节俭的传统,因为他们认为节俭是事业成功的必备品质之一。而“爱人”则更是一个现代化企业主所不可忽视的。孔子以及儒家思想之所以近年来在东亚儒家文化圈内被垂青,很重要的一点便是在于其“爱人”的人道主义思想。
 
我们知道,资本主义国家在进入了它的垄断阶段后,企业主与员工之间的剥削与被剥削的关系显得更赤裸裸,这必然地导致大多数工人的敌对态度,从而阻碍了资本主义经济的进一步发展。为了改变这种状况,资本家与企业主们绞尽脑汁,最终终于从东方文化尤其是中国儒家文化中发现了新大陆。他们发现由于儒家文化来源于中国古代氏族社会的宗法制传统,长期以来形成了以血缘关系为纽带,以亲情为网结的国家或团体结构形式,这种结构形式具有统一性、整体性,牢固性的特征,这也正是企业管理所需要的。
 
于是以东亚各国为先导而开始把儒家文化引入企业管理。日本著名富豪涩泽荣一便写了一部《论语与算盘》的书,具体讲述了他在企业经营中怎样运用了孔子的思想,从而重提“半部《论语》治天下”的口号。他在此书中也着重提出了孔子“爱人”思想的重要性。在日本的一些大企业中,为了改变企业主与员工的紧张关系,引入了孔子人道主义思想,提倡企业内部人与人之间应互相友爱,尤甚上下级之间更应如此。他们通过以公司股份作为报酬或奖励的方式,使公司大多数员工成为了公司的股东,这就把公司的命运与员工个人的经济收入连结在一起,使两者荣誉与共。这样为公司工作实际上也等于为自己工作,谁还会不努力呢?同时他们也改善了公司的福利制度,比如公费医疗、免费入学、养老保险、无业或失业家属补贴等。这样便把企业主与员工的关系变成了温情脉脉的亲情关系,整个公司也变成了一个大家庭。公司上下生死与共,齐心协力,企业的收益自然就不同以前了。
 
这都是孔子管理思想在现代企业的具体运用。自从“亚洲四小龙”以儒家思想为指导取得成功以来,西方国家也越来越重视儒家文化,甚至提出了二十一世纪是儒家文化的世纪的观点。这不得不使我们重新审视我们自己的文化传统了。

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