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故将有五危:必死可杀,必生可虏

故将有五危:必死(1)可杀,必生(2)可虏,忿速可侮(3),廉洁可辱(4),爱民可烦(5)。凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也
 
出处
《孙子兵法•九变》
 
注释
(1)必死:这里指勇而无谋,只知死拼。必,固执。
(2)必生:一味求生。
(3)忿速可侮:意思是将帅性情急躁而急于求成,就可能被敌人的侮辱所激怒,从而急躁冒进,招致失败。
(4)廉洁可辱:意即过于追求廉洁的名声,就可能被敌人的流言蜚语所激怒,以致不顾利害而求战雪耻。
(5)爱民可烦:爱民本是美德,但将帅过于妇人之仁,就会陷于忙于应付、顾此失彼,以致被敌人所利用。烦,忙于应付。
 
译文
将帅有五种危险的弱点:只知死拼的,可能被敌所诱杀;一味求生的,可能被敌生俘;急躁易怒的,可能被敌捉弄;廉洁而爱名声的,可能被敌侮辱所激怒;溺爱民众的,可能因烦扰而顾此失彼。这五种危险,都是将帅的缺陷,是用兵的大害。全军覆灭,将帅被杀,都是由这此引起的,这是不能不发人深省的。
 
赏析
在将帅的修养问题,古代兵家不仅强调要培养良好的将德,而且要求警惕和克服各种不良的品性,即对将帅最容易沾染而又对治军作战危害较大的各种弊病提出警告。兵书中所说的“将弊”、“将过”、“将忌”、“将危”等,皆属此类。孙子在提出“五德”的同时还提出了将帅的“五危”,认为盲目死拼、贪生怕死、急躁易怒、过于廉洁、溺爱民众,都是为将之过,用兵之灾。这里把廉洁、爱民也作为将帅之过是有一定道理,因为将帅廉洁清正就会过于看重名声,容易被敌利用,同时也不利于与吏士打成一片;过于溺爱民众就会使将帅心存“妇人之仁”,治军失之于宽,作战顾此失彼。将帅如果存在这五种个性弱点,必然会招来“覆军杀将”之祸。孙子的“五危”从反面强调了将帅修养的重要性,为后世兵家研究将帅修养问题提供了一个新的视角。

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