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作者:李商隐

贾生(李商隐)

《贾生》是唐代诗人李商隐的作品,被选入《唐诗三百首》。这是一首托古讽时诗,意在借贾谊的遭遇,抒写诗人怀才不遇的感慨。诗写文帝不能识贤、任贤,深刻地揭示了贾谊悲剧的实质。“不问苍生问鬼神”也揭露了晚唐皇帝服药求仙,荒于政事,不能任贤,不顾民生的昏庸特性。诗既咏史又讽刺现实,寓慨于讽,效果颇好。 http://www.shiciwang.org

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原文

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贾生

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宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。

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可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。 http://www.shiciwang.org

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注释

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⑴贾生:贾谊,西汉著名的政论家,力主改革弊政,提出许多重要政治主张,但却遭谗被贬,一生抑郁不得志。 http://www.shiciwang.org

⑵宣室:汉未央宫前殿的正室。

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⑶逐臣:被放逐之臣,指贾谊曾被贬谪。 http://www.shiciwang.org

⑷才调:才华气质。

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⑸可怜:可惜,可叹。 http://www.shiciwang.org

⑹虚:“虚”指的是身体前倾,臀不着腿。 http://www.shiciwang.org

⑺前席:在坐席上移膝靠近对方。

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⑻ 苍生:百姓。 http://www.shiciwang.org

⑼ 问鬼神:事见《史记·屈原贾生列传》。文帝接见贾谊,“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。” http://www.shiciwang.org

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翻译 http://www.shiciwang.org

汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣,贾谊的才华和格调更是无可比伦。 http://www.shiciwang.org

谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他,可惜他不关心百姓只是关心鬼神。 http://www.shiciwang.org

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赏析

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贾谊被贬长沙,乃是诗人们抒写不遇之感的常用典故。作者却独辟蹊径,特意选取贾谊自长沙被召回、宣室夜对的情节作为诗材。李商隐写此诗不像一般文士那样,以赞叹或钦羡的口吻写君之“访”臣,而是从相反的角度,对此事作别具深意的阐发,从而使诗歌有了一种独特的内涵。

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“宣室求仙访逐臣,贾生才调更无伦”两句,直接写文帝夜召贾谊事,“求贤”、“访逐臣”两词写出文帝的求贤心切,而逐臣的“才调无伦”是其所以要深夜相召的原因。这里诗人先蓄足声势以备折转,为后两句作了铺垫。

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“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”,文帝宣室夜召逐臣,并不为听取治国安民的大计,他感兴趣的只是鬼神之事。由此,这种“求贤心切”,恰恰是皇帝昏愦慵弱的表现。而这样的咨询,对年少有抱负的贾谊来说无疑是一种愚弄和侮辱。这样的描写更引起了人们对贾生才高却未被真正重用的坎坷遭遇的同情。 http://www.shiciwang.org

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也有说法认为其实诗人的这一番议论并不是针对文帝而发的,因为文帝其实刚行过祭礼,由此而感鬼神之事,问及贾谊,算不得沉溺鬼神。就此而言,我们并不能断言他“问鬼神”就是不以天下苍生为念,更何况历史上的文帝是一个颇有远见宏志的君主。诗人之所以如此写,实为托古讽今,借前朝旧事寄寓现实感慨。作者是晚唐诗人,晚唐不少皇帝多有因崇佛媚道、服药求仙而荒废政事者,他们才是“不问苍生问鬼神”,才是诗人所要真正讽刺的对象。 http://www.shiciwang.org

 

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本诗用语讲究,如“可怜”和“虚”两词轻轻拨转,看似用得毫不经意,却将文帝“夜半前席”的求贤之举一下子推倒,使得本诗讽刺意味顿出,同时让读者的心理震撼达到高潮。 http://www.shiciwang.org

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李商隐
李商隐简介

李商隐(公元813—858),字义山,号玉谿生,又号樊南山,汉族,唐朝怀州河内(今河南省沁阳市)人,是唐朝著名诗人。他擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,是晚唐最出色的诗人之一,和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并称为“三十六体”。其诗构思新奇,风格秾丽,尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻,优美动人,广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离,难于索解,至有“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。清乾隆五十四年《怀庆府志》记载,李商隐死后葬于祖籍怀州雍店(今沁阳山王庄镇)之东原的清化北山下。

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