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作者:李白

早发白帝城(李白)

《早发白帝城》是唐代伟大诗人李白在流放途中遇赦返回时所创作的一首七言绝句,是李白诗作中流传最广的名篇之一,被选入《唐诗三百首》。唐肃宗乾元二年(759),诗人流放夜郎,行至白帝遇赦,乘舟东还江陵时而作此诗。诗意在描摹白帝至江陵一段长江,水流急速,舟行若飞的情形。遇赦放还,惊喜异常,诗正是表现这种狂喜心情。诗全篇皆作景语,意境开阔灵动,锋棱挺拔,一泻直下,快船快意,令人神远。难怪明人杨慎赞其:“惊风雨而泣鬼神矣!”

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原文 http://www.shiciwang.org

早发白帝城 http://www.shiciwang.org

朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。

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两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

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注释

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⑴发:启程。白帝城:故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注:“白帝城,公孙述所筑。初,公孙述至鱼复,有白龙出井中,自以承汉土运,故称白帝,改鱼复为白帝城。”王琦注:“白帝城,在夔州奉节县,与巫山相近。所谓彩云,正指巫山之云也。”

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⑵朝:早晨。辞:告别。彩云间:因白帝城在白帝山上,地势高耸,从山下江中仰望,仿佛耸入云间。

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⑶白帝:今四川省奉节县东白帝山,山上有白帝城,位于长江上游。

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⑷江陵:今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里,其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》:“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠障,隐天蔽日,自非亭午时分,不见曦月。至于夏水襄陵,沿溯(或泝)阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百时里,虽乘奔御风,不以疾也。春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘(或巚)多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。清荣峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异。空谷传响,哀啭久绝。故渔者歌曰:‘巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。’”

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⑸一日还:一天就可以到达;还:归;返回。

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⑹猿:猿猴。啼:鸣、叫。住:停息。

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⑺万重山:层层叠叠的山,形容有许多。

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翻译 http://www.shiciwang.org

清晨我告别高入云霄的白帝城;江陵远在千里船行只一日时间。 http://www.shiciwang.org

两岸猿声还在耳边不停地啼叫;不知不觉轻舟已穿过万重青山。 http://www.shiciwang.org

 

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赏析 http://www.shiciwang.org

“安史之乱”爆发后,李白参加了永王李璘的幕府,希望以功报国。然而,永王兵败,李白也因此被定了“附逆”罪名,关押于浔阳狱,后又流放夜郎。759年三月,李白行至巫山附近白帝城,恰逢唐王朝颁布“天下现禁囚徒,死罪从流,流罪以下一切放免”的赦令,遇赦。诗人当即从白帝城乘船东下,急返江陵,并在途中写下了此诗。

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首句是写诗人离开白帝城。一个“辞”字显得感情充盈,神采飞扬,亲切轻快。“彩云间”三字,既说明白帝城地势的高峻,又表现出了其间景色的绚丽多姿,同时,也显出诗人辞别的不是荆棘坎途,而是旷逸仙境,更增添了诗歌的欢悦。

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次句是写诗人东归江陵的情况。“千里”二字,写出了行程路途的遥远;“一日还”,说明了还归时间的短暂。这里,“千里”与“一日”形成鲜明的对照,形象地表现了飞舟疾下的速度,颇显李白飘逸本色。 http://www.shiciwang.org

 

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第三句“两岸猿声啼不住”,从听觉上补叙归途上的所闻。长江三峡多高猿,猿声凄楚悲切,牵人愁肠。李白在逆水而上的流放途中,满怀冤枉,心情悲愤,曾为此写了一首《上三峡》。但是这里,“猿声啼不住”只不过被用来衬托舟行之疾。 http://www.shiciwang.org

 

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“轻舟已过万重山”,从瞬间的视觉感受上补写归途上的所见。这里承接上句,只写“万重山”,既能使人体会到江舟顺流疾行之迅捷,又能使人感受到诗人胸怀宽广明亮。从这轻舟如飞的描写中,我们看到了诗人欢快轻松的心境和重又燃起的豪情壮志。 http://www.shiciwang.org

 

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本诗寓情于景,借景抒情,虽没有明确写自己的欢快之情,但是字里行间无不蕴含着这种情感,并且以补叙手法使得全诗跌宕起伏,情韵悠长。这首诗被一些诗评家视为唐诗七绝的压卷之作。 http://www.shiciwang.org

李白
李白简介

李白(701~762年),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),关于李白出生地,众说纷纭,大致有两种说法。其一,李白出生于中亚西域的碎叶城(在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近),李白约五岁时,其家迁居绵州昌隆(今四川江油)。其二,李白出生绵州昌隆县(今四川江油县)的青莲乡。天宝初,入长安,贺知章一见,称为谪仙人,荐于唐玄宗,待诏翰林。后漫游江湖间,永王李璘聘为幕僚。璘起兵,事败,白坐流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒。是唐代著名诗人,有《李太白集》。李白所作词,宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上)。证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子,唐开元年间已有词调。然今传篇章是否果出于太白,甚难断定。

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