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禽兽有哀乐之声,蝼蚁有动静之行

禽兽有哀乐之声,蝼蚁有动静之行,在物犹然,况于人乎?然贤达哀乐,不在穷通祸福之间
 
注释
选自《辽史•耶律孟简传》
 
译文
禽兽有哀乐之声,蝼蚁有动静之行,动物尚且如此,何况是人呢?然而贤达之士的哀乐之情,不在穷通、祸福之间。
 
赏析
耶律孟简由于谗言被流放,但他不在辞色上表现出来,每遇山林泉水优美之地,终日留连忘返。后听说皇太子被害,不胜悲痛,借诗寄托哀伤,写了《放怀诗》二十首。自己作序写到:“禽兽有哀乐之声,蝼蚁有动静之行,在物犹然,况于人乎?然贤达哀乐,不在穷通祸福之间。《易》云:‘乐天知命,故不忧。’所以颜渊箪食瓢饮而自得其乐,这就是知命而乐者。我虽被流放,追求正道而自安,又有什么可疑惑的呢?”中国古代知识分子受儒、道思想影响很大,表现在对待人生的问题上,一方面是积极入世,实现理想抱负;另一方面真心出世,品味林泉真趣。两相矛盾的东西统一为一个整体,这样在权势头上可以保持几分山林雅趣,缓和过分热衷名利的紧张。一个人只要能做到隐居山林间隐士们的高风亮节,就能体会出孔子所说的:“富贵于我如浮云”,这时才能领悟到生活在林泉之下的哲理。不过他们不管是真退隐还是假出世,都存在不在其位而谋其政,都关心国家大事这样的问题。“志在林泉,胸怀廊庙”的传统思想依然影响着他们。

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