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诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和

诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和

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注释
选自《尚书•尧典》。 http://www.shiciwang.org

志:心意、情趣,即人的思想感情。

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永:“咏”的古字,咏唱。

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声:指声情和声调,即声情的喜怒哀乐和声调的高低缓急;一说,声指宫、商、角、徵、羽五声。 http://www.shiciwang.org

律:和律。是古人用以确定五声在歌曲中发音高低的标准。和:协调,配合。

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八音:指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种制作的乐器所发的声音。 http://www.shiciwang.org

克:能够。谐:和谐,协调。无:通“毋”,不,不要。伦:次序,规矩。

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译文
诗歌是用来表达人的思想感情的,歌曲是以咏唱来表达思想感情的语言,声情和声调要服从咏唱的内容,乐曲的旋律要配合声情和声调。各种乐器演奏出来的声音能够和谐,而不互相侵夺乱了次序,就会使神和人都感到和谐融洽。

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赏析
这是舜帝任命夔(kuí)为乐官时,所说的一番话。这一段关于诗歌和音乐的评论非常精彩。首先,它揭示了诗歌和音乐的社会功用——“言志”、“永言”,即表现人的思想感情,达到人的精神和肉体、情绪与思想意志的完美结合。其次,它揭示了诗歌、语言、音乐之间的相互依存、相互补充又相互独立的依和关系。第三,它揭示了诗歌和音乐内容之间与形式之间相互统一的理论关系。这一精辟论述和见解,可以说是我国现存关于艺术理论方面的最早的文字材料之一,对后世的文学创作和文学理论产生了巨大而深远的影响;这一观点被孔子整理诗经时所继承。“诗三百,一言以蔽之,诗言志”。言志成为一切美的表达形式的基本要求,用“志”来统驭一切形式与观念,使儒家思想成为人生和艺术的理论基石;和谐成为一切艺术形式和社会形态的最高境界。 http://www.shiciwang.org

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